位置

案內圖






長安門(장안문)








北砲樓(북포루)








西北空心墩 (서북공심돈)








長安公園(장안공원)






華西門(화서문)






西一雉(서일치)






西將臺(서장대)












西暗門(서암문)






西南暗門(서남암문)








華陽樓(화양루)






八達門(팔달문)








烽墩(봉돈)






蒼龍門(창룡문)






東北弩弓臺(동북노궁대)






東北空心墩(동북공심돈)








北暗門(북암문)





訪花柳亭(방화류정)







華虹門(화홍문)





華城行宮(화성행궁)





龍旗(용기)





蒼龍門 一部(창룡문일부)






練武台(연무대)





新豊樓(신풍루)





新豊樓前(신풍루전)






新豊樓의入口(신풍루의 입구)






新豊樓의 처마끝





차례장면 展示





雲漢閣(운한각)





洛南軒(락남헌)





華西門(화서문)

너무나 아름다운 성입니다.

성도 구경하시고 친구도 만나고

쐬주도 일잔 같이 합시다.

수원화성 / 한국의 세계유산

화성은 규장각 문신 정약용이 동서양의 기술서를 참고하여 만든 「성화주략(1793년)」을 지침서로 하여, 재상을 지낸 영중추부사 채제공의 총괄아래 조심태의 지휘로 1794년 1월에 착공에 들어가 1796년 9월에 완공하였다. 축성시에 거중기, 녹로 등 신기재를 특수하게 고안·사용하여 장대한 석재 등을 옮기며 쌓는데 이용하였다. 화성 축성과 함께 부속시설물로 화성행궁, 중포사, 내포사, 사직단 등 많은 시설물을 건립하였으나 전란으로 소멸되고 현재 화성행궁의 일부인 낙남헌만 남아있다.

18세기에 완공된 짧은 역사의 유산이지만 동서양의 군사시설이론을 잘 배합시킨 독특한 성으로서 방어적 기능이 뛰어난 특징을 가지고 있다. 약 6km에 달하는 성벽안에는 4개의 성문이 있으며 모든 건조물이 각기 모양과 디자인이 다른 다양성을 지니고 있다.등록기준 : 세계문화유산기준 (Ⅱ), (Ⅲ) (Ⅱ) 일정한 시간에 걸쳐 혹은 세계의 한 문화권내에서 건축, 기념물조각, 정원 및 조경디자인, 관련예술 또는 인간정주 등의 결과로서 일어난 발전사항들에 상당한 영향력을 행사한유산
(Ⅲ) 독특하거나 지극히 희귀하거나 혹은 아주 오래된 유산

역사적 배경 / 화성축성이야기

  정조대왕은 아버지 사도세자에 대한 효심으로 인해, 폐해가 극심했던 구 정치체계의 개혁 을 위해, 그리고 은퇴 후 수원에서 여생을 보내기 위해 국력을 총동원해 수원이라는 신도시를 건설하고 화성행궁을 신축했으며 화성을 쌓았다.

당쟁의 회오리 속에서 뒤주 속에 갇혀 비참한 최후를 마쳐야 했던 비운의 왕세자 사도세자의 유택(幽宅)인 영우원(永祐園)을 1789년(정조13) 풍수지리상 최길지(最吉地) 의 명당으로 지목된 수원 화산으로 옮기면서부터 정조대왕은 수원 백성들을 위한 여러 가지 조치를 취했다. 먼저 수원의 새로운 읍치(邑治)를 팔달산 기슭(당시 지명은 신기리(新機里))으로 옮기면서 행정·치안기관인 관아와 교육기관인 향교, 교통기관인 역참(驛站), 상가, 도로, 교량 등 도시 기반 시설을 마련하고 민생 대책을 강구했다. 또 사도세자의 묘역이 조성된 구 읍치에 살던 백성들('수원하지초록(水原下旨抄錄)'에 따르면 244호-인구 677명)에게 넉넉한 보상금과 이사비용을 나 눠주었다.
아울러 수원부에 감금된 죄수 전원과 수원부 사람으로서 유배 중에 있는 이 들도 풀어 주고 수원 백성들의 세금을 탕감해주는 등 특별 조치를 베풀었다.

정조는 화성유수부와 인근 백성들의 지세(地稅)와 부역을 감면해 줬으며, 환곡과 군포를 탕감하거나 감축시켰다. 뿐만 아니라 임금이 주최하는 각종 연회에의 초대, 각종 공사에 대한 시상, 가난한 백성들에게 쌀 하사, 문ㆍ무과 별도 과거를 통한 지역 인재 등용 등 각종 특혜와 민생 대책을 시행했다.

특별과거인 별시는 정조대왕의 능행차 때마다 실시됐는데 수원과 인근의 유 생, 한량, 군인, 무사 등이 응시하도록 특별 배려했다. 특히 1795년(정조 19) 혜경궁 홍씨 회갑연이 열렸던 해의 능행차 때에는 임 금이 친히 지켜보는 가운데 과거를 실시, 문과 5인, 무과 56인의 급제자를 선발하기도 했다.
그런데 1790년(정조 14)에 실시한 과거 때는 합격된 사람 들 중 3명이 수원 호적자가 아님이 밝혀져 합격이 취소되고, 이들을 징벌 해 군대에 보내야 한다는 신하들의 청이 있었으나, 정조대왕은 합격만 취소 시키는 관대한 처분을 내린 일도 있었다. 최홍규 교수에 따르면 "수원과 인근 지역민들은 매우 이례적으로 매년 실시 되는 이 문·무과 특별 과거시험을 통해 관계(官界)와 군(軍)에 진출할 수 있었고, 이 고장 백성들은 신도시 건설과 화성 축성 과정을 통해 사회적 신 분 상승의 기회도 그만큼 확대되었던 것으로 보인다"고 밝혔다.

도시를 이전하고 행궁 등 관아 건물을 지을 때, 또 화성을 축성할 때 예전과는 달리 임금을 지급하면서 일꾼을 모집한 것도 특기할 만한 일이다. 예전에는 강제 징발된 부역군들이 공사를 맡았었다. 조정 대신들은 재정적 부담으로 인해 백성들을 부역시키거나 승려들을 동원 하자고 건의했지만 정조대왕은 이를 받아들이지 않고 임금을 지불하라고 강력히 하교했다.
그 결과 수원은 물론 전국 각지의 백성들이 엄청나게 몰려들어 신도시 건설과 화성 축성을 차질 없이 진행 할 수 있었다. 오히려 공사가 끝난 뒤 조정에서는 8도의 백성들을 돌려보내는 데 크게 고심할 정도였다고 '화성성역의궤'에 기록돼 있다.

정조대왕은 행정·군사·상업 중심지로서의 위상을 갖춘 수원을 건설하기 위해 국비 6만5천냥이라는 거금을 수원 백성들에게 꾸어주면서 공업과 상업을 촉진, 18세기 말 대도회·상업 도시 수원의 번영을 가져오게 하는 기초를 마련했다. 이때 수원의 제지 수공업 발전을 위해 4천냥의 금융지원을 통해 북부면 지소동(현재 팔달구 연무동)에 제지공장을 차렸으며, 팔달구 우만동 봉녕사는 두부제조를 전담했던 것으로 알려지고 있다.

시장은 팔달문 밖의 남시장(일명 성밖시장, 현 영동시장)과 북수동의 북시장(일명 성안시장)이 섰다. 이렇듯 정조대왕의 애정과 특혜 덕분에 수원에는 많은 외지인들이 이주를 해오는데 특히 해남에 거주하던 고산 윤선도의 후손들이 먼길을 마다하지 않고 수원으로 이사를 해와 집을 마련해 주는 등 지원을 아끼지 않았다. 당시 북부 보시동(현 북수동)에 형성된 8부자집은 전국에서 이주해 온 상공업자들이 상업활동을 벌인 곳이다. 이 때 서민과 소상인들에게 자본금을 대여해 줬다고 해서 보시동(普施洞)이 란 지명이 생겼다고 전한다.

정조대왕이 상공업 뿐만 아니라 농업 진흥 정책도 적극 추진하였다. 가뭄을 극복하기 위해 만석거, 축만제, 만년제 등 저수지를 만들고 둔전을 일굼으로써 오늘날 수원이 농업과학교육의 중심도시가 될 수 있는 토대를 마련했다.

원행을묘정리의궤 / 화성축성이야기

'의궤(儀軌)'란 옛날에 나라에 큰 일이 일어났을 때 후세의 참고로 하기 위해 그 일의 경과 및 대책 따위를 상세하게 기록한 책을 말한다.
따라서 '화성성역의궤'는 화성 축성의 전말과 건축에 동원된 사람의 이름, 자재, 예산규모 등 세세한 것을 모두 기록해 놓은 화성의 공사보고서로서 세계문화유산 화성과 함께 조상들의 빛나는 업적인 것이다.

그런데 '화성성역의궤'만큼 귀중한 역사의 보물 창고가 또 있다. 다만 '화성성역의궤' 보다 일반에 잘 알려져 있지 않을 따름이다.

정조대왕께서 모친 혜경궁 홍씨(사도세자비)의 회갑연을 위해 행차했던 을 묘년(1795) 8일 간의 일정을 상세히 기록한 '원행을묘정리의궤(園幸乙卯整理儀軌)'다. '원행을묘정리의궤'는 정조대왕의 주도 하에 진행된 을묘년 수원행차의 모 든 것을 기록 한 것이다.

이 책이 담고 있는 풍부한 기록 내용은 왕실 행사에 대한 구체적인 사실들 을 전해 줄 뿐 아니라 조선 후기의 문화를 이해하는데 아주 귀중한 자료이다.
특히 과거의 문화유산 중 각종 음식과 옷, 그림, 조각, 기물, 용품, 노래, 춤, 의식 등 각 부 문별로 당시의 최고 수준을 반영하고 있던 궁중문화를 이 기록을 통해 생생 하게 만날 수 있다.이런 면에서 이 기록은 과거 우리 조상들이 이루었던 최고 수준의 문화를 총체적으로 보여 주는 유산이다.

정조대왕은 1795년 어머니 혜경궁 홍씨 회갑잔치를 위한 수원행차에 따른 예비 논의, 경비 준비, 진행 과정 등에 깊은 관심과 열정을 가지고 임했음이 이 책에 기록돼 있다. '원행을묘정리의궤' 역시 정조대왕의 깊은 관심과 배려 속에서 간행된 기 록물로서 수권 (首卷) 1책, 본책 5권 5책, 부편 4권2책 등 총 8책으로 구성된 방대한 분량의 서적이다. 인쇄는 정리자(整理字) 금속활자를 사용했다. 1795년은 정조대왕에게 매우 뜻깊은 한해였다. 정조대왕의 아버지인 사도세자가 태어난 지 만60년이 되는 해(甲年)였으 며 동갑이었던 어 머니 혜경궁 홍씨 또한 회갑을 맞는 해였던 것이다. 뿐만 아니라 정조 자신 이 즉위한 지 20 주년이 되기도 했다.

정조대왕이 심혈을 기울인 화성 축성 공사도 잘 진행되고 있었다. 이에 정조대왕은 아버지의 무덤이 있는 수원에 행차해 어머니의 회갑연을 대대적으로 열었 다. 이렇게 함으로써 아버지를 향한 추모의 정과 어머니에 대한 효도의 정을 만 천하에 알린 것 이다. 이와 함께 왕실의 경사를 백성들과 함께 하기 위해 수원에서 양로연, 구호 미 배급, 문·무 과 과거 실시 등 갖가지 행사를 병행했다.

또 한강 노량진 주교(舟橋:배다리) 설치, 어사(御射:임금의 활쏘기) 등 부 대 행사도 다채롭 게 펼쳤다. 이 을묘년 행차가 단순한 왕실 행사의 의미만을 가졌던 것이 아니었을 것이다.
재임 중 정치적 개혁의 전진기지로 삼고자 했으며, 말년에 은퇴해 노후 를 보내고자 했던 수원땅 백성들에게 자긍심을 심어주는 한편 자신의 효심과 애민정신을 은연 중 각인시키려는 의도도 있었을 것이다. 또 왕실의 근엄함과 막강한 정예군사의 통솔 능력을 과시해 정치적으로 반 대편에 서있었던 세력들을 심리적으로 압박, 자신의 이상을 원활하게 펼치려는 의도 역시 있 지 않았을까? 일종의 정치적 시위의 성격을 띄었을 것이라고 생각된다.

'원행을묘정리의궤'에는 수원시에서 매년 실시하고 있는 화성문화제의 하 이라이트 '정조 대 왕 능행차 연시'의 기본 그림인 반차도(班次圖:나라의 의식에서 문무백관 이 늘어서는 차례 를 그린 그림)가 수록돼 있다. 반차도는 수원으로 행차하는 정조대왕과 어머니 혜경궁 홍씨, 총리대신 채제공을 비롯한 조정대신, 경기감사. 문무백관, 나인, 총·창·칼·활을 든 군사, 말, 수레 등이 차례로 그려 져 있다. 이 그림은 당시 정치·군사제도·복식 등을 연구하는데 더없이 중요한 자료 이다. 뿐만 아니라 화성행궁 봉수당에서 벌어진 국가적 이벤트인 봉수당진찬연 (奉壽堂進饌宴:혜 경궁 홍씨 회갑연)의 과정을 상세하게 기록했다.

다음에 각 권별 내용을 소개할 때 자세하게 언급하겠지만 이 기록이 있음으 로 해서 화성문 화제 혜경궁 홍씨 회갑연의 무용과 음식, 상차림, 참석인사 배치, 복장, 기 물 등이 재현될 수 있었던 것이다. '원행을묘정리의궤'는 원행 행사가 모두 끝난 1795년 음력 윤2월27일에 정 조대왕의 명으 로 작업을 시작해 1797년(정조 21) 음력 3월24일에 완성했다.

원행을묘정리의궤’에는 혜경궁 홍씨의 수원 화성행궁 회갑연에 관한 정조 대왕과 조정신료들간의 논의 과정, 행차의 세부적인 절차에서 물자 및 인원 의 동원과 같은 행정 체계를 비롯해 궁중 잔치, 궁중 음식, 긍중 음악, 궁 중 의식 등과 같은 궁중 문화, 그리고 군사훈련, 행차시의 국왕 호위, 국왕 의 의장행렬, 기물, 장신구, 물가, 인물 등 당시의 궁중문화 및 일반 생활 사의 면면이 구체적으로 기록돼 있다.

지난 호에서 밝혔듯이 ‘역사의 보물창고’로서 우리 조상들이 축적해왔던 문화의 최고 수준을 총체적으로 보여준다. 따라서 원행을묘정리의궤 역시 화성성역의궤와 함께 세계기록유산에 등재될 만할 귀중한 사료(史料)라고 믿는다. 원행을묘정리의궤는 규장각 도서로 15종이 소장돼 있으며 이밖에 국립도서 관 장서각, 국립박물관 등에도 소장돼 있다.

‘권수(卷首)’는 이 책의 첫 권으로서 택일(擇日)·좌목(座目)·도식(圖式) 으로 구성돼 있는데, 주된 내용인 도식은 행차시 중요 장면들을 판화로 정리 한 것. 화성행궁의 전경으로부터 혜경궁 홍씨의 회갑연 후 서울 홍화문에서 백성들 에게 쌀을 나눠주는 광경에 이르기까지 중요한 그림들이 수록돼 있어 해당 부문의 연구 및 복원을 위한 아주 귀중한 자료로 활용되고 있다. 특히 수원에서는 매년 벌어지는 화성문화제나,
올해 열리는 월드컵 축구대 회 문화관광축제 행사에서 실시될 이벤트 정조대왕 능행차연시나 혜경궁 홍 씨 회갑연, 양로연 등의 가장 기초적이고 중요한 자료로 활용되고 있는 것 이다.
도식 편에 수록된 그림들은 당시 화원(畵員)들이 근무하던 관청인 도화서(圖畵署)를 주도한 김홍도식 화풍으로 표현되어 있음을 볼 수 있다. ‘권1(卷一)’은 정조대왕의 명령과 대화인 전교·연설, 행차시 각종 행사 에 사용된 음악인 악장, 각종 행사에 이용된 글인 치사·어제, 활을 쏜 내 용인 어사, 정리사나 장용영 내·외사에 내린 훈령인 전령, 행사의 세부 내 용인 군령 등이 기록돼 있다.

‘권2(卷二)’는 출궁의식과 환궁의식의 절차를 기록한 의주(儀註)와, 부록 으로 의식의 업무 규식인 절목, 신하가 임금에게 올리는 글을 연·월·일별 로 정리한 계사 등이 수록돼 있다. ‘권3(卷三)’은 신하들의 보고서인 계목과 장계, 관공서 상호 간에 오고 간 문서인 이문과 내관, 직속상관에게 자필로 쓴 보고서인 수본, 상급관청에 서 내려온 공문인 감결로 구성돼 있다. ‘권4(卷四)’는 각종 식품의 내용과 조달에 관한 찬품(饌品), 봉수당 잔치 (진찬) 때의 소요물건과 준비에 관한 내용인 배설, 행차 때 사용할 각종 도구와 준비상황에 관한 내용인 의장, 행차 때 참가한 내·외빈과 각 부서의 수행관원 및 하급관리와 군병에 이르기까지 지급한 노자의 내용인 반전, 원행 때 정조대왕과 모친 혜경궁 홍씨가 타고 갈 가마를 준비하는 내용인 가 교, 강을 건널 배다리를 놓는데 필요한 여러가지 지시사항에 관한 내용인 주 교, 현륭원에 행차할 때 각 부서에서 거행할 사항에 관한 일반적인 규칙인 사복정례, 어가를 수행하는 수행원들이 패용하는 표신과 수행원 정수에 관 한 내용인 장표 등이 기록돼 있다.

‘권5(卷五)’는 잔치 때 참여한 친·인척의 명단인 내외빈, 양로연에 참석한 15인의 대신과 374인의 수원부 선비·평민 등 노인의 명단을 기록한 참연노인, 임금을 호위하는 수행자 명 단인 배종, 서울에 남아 수비를 담당하는 관원의 명단과 임무인 유도, 연회 때 참석하는 악사(樂士)와 악공(樂工)·악생(樂生) 등 연주담당자와 복식을 기록한 공령, 왕의 화성행차 때문·무과 별시 합격자 명단인 방목, 화성 행 차에 참여한 관원과 군교·서리 등 모든 사람들에게 하사한 상의 내용인 상 전, 소요된 재정 일반에 관한 내용인 재용 등이 기록돼 있다. ‘부편(附篇)’은 모두 4편이 있다. 이는 화성 행차를 전후한 왕실의 중요행사에 대한 전교와 포상 등 제반 기록 을 담은 내용이다.

부편1 ‘탄신경하’는 1795년(정조19) 6월18일 수원의 화성행궁에 이어 서울 의 명정전(明政殿) 월대에서 열린 잔치의 의식에 관한 기록으로서, 전교· 연설·악장·치사·전문·의주·절목·계사·찬품·기용·배설·내외빈·상 전 등의 순서로 되어 있다. 부편2 ‘경모궁 전배’는 1795년 1월21일 사도세자의 회갑을 맞아 정조대왕 이 사당에 참배한 기록으로서 전교·연설·의주·절목·계사·상전 등으로 되어있다.

부편3 ‘영흥본궁제향’은 태조의 아버지인 환조의 탄신 8회갑을 맞아 신하 를 보내 제를 올리게 한 내용을 중심으로 했다. 부편4 ‘온궁기적’은 1760년(영조20) 사도세자가 온양행궁에 행차하고 영 괴대비(靈槐臺碑)를 세운데 대한 기록이다. 한편 원행을묘정리의궤는 수원행차가 모두 끝난 1795년 윤2월27일에 의궤를 편찬하라는 어명에 따라 곧바로 주자소에 의궤청이 설치돼 업무를 시작했다.
의궤청 총리대신은 좌의정 채제공이 맡았을 정도로 정조대왕의 깊은 관심 속 에 작업이 진행되어 같은 해 8월15일 교정을 끝내고 인쇄를 시작, 1797년(정 조21) 3월24일에 완성했다. 완성 즉시 정조대왕과 혜경궁 홍씨에게 바치고 규장각 서고, 화성행궁, 규장 각, 외규장각, 다섯 사고(史庫)를 비롯한 각처에 소장하는 한편 각 관서 및 총리대신 채제공이하 관계인에게 배부했다. 왕실 행사에 대한 구체적인 내용을 담고 있으며 조선 후기 문화를 이해하는 데 중요한 자료인 원행을묘정리의궤는 조선시대 수원의 행정체계, 방어체 계, 도로, 저수지 등을 연구하는 데도 필수적인 자료이다. *참고자료:수원시사 부록

물자조달 / 화성축성이야기

'의궤(儀軌)'란 옛날에 나라에 큰 일이 일어났을 때 후세의 참고로 하기 위해 그 일의 경과 및 대책 따위를 상세하게 기록한 책을 말한다.
따라서 '화성성역의궤'는 화성 축성의 전말과 건축에 동원된 사람의 이름, 자재, 예산규모 등 세세한 것을 모두 기록해 놓은 화성의 공사보고서로서 세계문화유산 화성과 함께 조상들의 빛나는 업적인 것이다.

그런데 '화성성역의궤'만큼 귀중한 역사의 보물 창고가 또 있다. 다만 '화성성역의궤' 보다 일반에 잘 알려져 있지 않을 따름이다.

정조대왕께서 모친 혜경궁 홍씨(사도세자비)의 회갑연을 위해 행차했던 을 묘년(1795) 8일 간의 일정을 상세히 기록한 '원행을묘정리의궤(園幸乙卯整理儀軌)'다. '원행을묘정리의궤'는 정조대왕의 주도 하에 진행된 을묘년 수원행차의 모 든 것을 기록 한 것이다.

이 책이 담고 있는 풍부한 기록 내용은 왕실 행사에 대한 구체적인 사실들 을 전해 줄 뿐 아니라 조선 후기의 문화를 이해하는데 아주 귀중한 자료이다.
특히 과거의 문화유산 중 각종 음식과 옷, 그림, 조각, 기물, 용품, 노래, 춤, 의식 등 각 부 문별로 당시의 최고 수준을 반영하고 있던 궁중문화를 이 기록을 통해 생생 하게 만날 수 있다.이런 면에서 이 기록은 과거 우리 조상들이 이루었던 최고 수준의 문화를 총체적으로 보여 주는 유산이다.

정조대왕은 1795년 어머니 혜경궁 홍씨 회갑잔치를 위한 수원행차에 따른 예비 논의, 경비 준비, 진행 과정 등에 깊은 관심과 열정을 가지고 임했음이 이 책에 기록돼 있다. '원행을묘정리의궤' 역시 정조대왕의 깊은 관심과 배려 속에서 간행된 기 록물로서 수권 (首卷) 1책, 본책 5권 5책, 부편 4권2책 등 총 8책으로 구성된 방대한 분량의 서적이다. 인쇄는 정리자(整理字) 금속활자를 사용했다. 1795년은 정조대왕에게 매우 뜻깊은 한해였다. 정조대왕의 아버지인 사도세자가 태어난 지 만60년이 되는 해(甲年)였으 며 동갑이었던 어 머니 혜경궁 홍씨 또한 회갑을 맞는 해였던 것이다. 뿐만 아니라 정조 자신 이 즉위한 지 20 주년이 되기도 했다.

정조대왕이 심혈을 기울인 화성 축성 공사도 잘 진행되고 있었다. 이에 정조대왕은 아버지의 무덤이 있는 수원에 행차해 어머니의 회갑연을 대대적으로 열었 다. 이렇게 함으로써 아버지를 향한 추모의 정과 어머니에 대한 효도의 정을 만 천하에 알린 것 이다. 이와 함께 왕실의 경사를 백성들과 함께 하기 위해 수원에서 양로연, 구호 미 배급, 문·무 과 과거 실시 등 갖가지 행사를 병행했다.

또 한강 노량진 주교(舟橋:배다리) 설치, 어사(御射:임금의 활쏘기) 등 부 대 행사도 다채롭 게 펼쳤다. 이 을묘년 행차가 단순한 왕실 행사의 의미만을 가졌던 것이 아니었을 것이다.
재임 중 정치적 개혁의 전진기지로 삼고자 했으며, 말년에 은퇴해 노후 를 보내고자 했던 수원땅 백성들에게 자긍심을 심어주는 한편 자신의 효심과 애민정신을 은연 중 각인시키려는 의도도 있었을 것이다. 또 왕실의 근엄함과 막강한 정예군사의 통솔 능력을 과시해 정치적으로 반 대편에 서있었던 세력들을 심리적으로 압박, 자신의 이상을 원활하게 펼치려는 의도 역시 있 지 않았을까? 일종의 정치적 시위의 성격을 띄었을 것이라고 생각된다.

'원행을묘정리의궤'에는 수원시에서 매년 실시하고 있는 화성문화제의 하 이라이트 '정조 대 왕 능행차 연시'의 기본 그림인 반차도(班次圖:나라의 의식에서 문무백관 이 늘어서는 차례 를 그린 그림)가 수록돼 있다. 반차도는 수원으로 행차하는 정조대왕과 어머니 혜경궁 홍씨, 총리대신 채제공을 비롯한 조정대신, 경기감사. 문무백관, 나인, 총·창·칼·활을 든 군사, 말, 수레 등이 차례로 그려 져 있다. 이 그림은 당시 정치·군사제도·복식 등을 연구하는데 더없이 중요한 자료 이다. 뿐만 아니라 화성행궁 봉수당에서 벌어진 국가적 이벤트인 봉수당진찬연 (奉壽堂進饌宴:혜 경궁 홍씨 회갑연)의 과정을 상세하게 기록했다.

다음에 각 권별 내용을 소개할 때 자세하게 언급하겠지만 이 기록이 있음으 로 해서 화성문 화제 혜경궁 홍씨 회갑연의 무용과 음식, 상차림, 참석인사 배치, 복장, 기 물 등이 재현될 수 있었던 것이다. '원행을묘정리의궤'는 원행 행사가 모두 끝난 1795년 음력 윤2월27일에 정 조대왕의 명으 로 작업을 시작해 1797년(정조 21) 음력 3월24일에 완성했다.

원행을묘정리의궤’에는 혜경궁 홍씨의 수원 화성행궁 회갑연에 관한 정조 대왕과 조정신료들간의 논의 과정, 행차의 세부적인 절차에서 물자 및 인원 의 동원과 같은 행정 체계를 비롯해 궁중 잔치, 궁중 음식, 긍중 음악, 궁 중 의식 등과 같은 궁중 문화, 그리고 군사훈련, 행차시의 국왕 호위, 국왕 의 의장행렬, 기물, 장신구, 물가, 인물 등 당시의 궁중문화 및 일반 생활 사의 면면이 구체적으로 기록돼 있다.

지난 호에서 밝혔듯이 ‘역사의 보물창고’로서 우리 조상들이 축적해왔던 문화의 최고 수준을 총체적으로 보여준다. 따라서 원행을묘정리의궤 역시 화성성역의궤와 함께 세계기록유산에 등재될 만할 귀중한 사료(史料)라고 믿는다. 원행을묘정리의궤는 규장각 도서로 15종이 소장돼 있으며 이밖에 국립도서 관 장서각, 국립박물관 등에도 소장돼 있다.

‘권수(卷首)’는 이 책의 첫 권으로서 택일(擇日)·좌목(座目)·도식(圖式) 으로 구성돼 있는데, 주된 내용인 도식은 행차시 중요 장면들을 판화로 정리 한 것. 화성행궁의 전경으로부터 혜경궁 홍씨의 회갑연 후 서울 홍화문에서 백성들 에게 쌀을 나눠주는 광경에 이르기까지 중요한 그림들이 수록돼 있어 해당 부문의 연구 및 복원을 위한 아주 귀중한 자료로 활용되고 있다. 특히 수원에서는 매년 벌어지는 화성문화제나,
올해 열리는 월드컵 축구대 회 문화관광축제 행사에서 실시될 이벤트 정조대왕 능행차연시나 혜경궁 홍 씨 회갑연, 양로연 등의 가장 기초적이고 중요한 자료로 활용되고 있는 것 이다.
도식 편에 수록된 그림들은 당시 화원(畵員)들이 근무하던 관청인 도화서(圖畵署)를 주도한 김홍도식 화풍으로 표현되어 있음을 볼 수 있다. ‘권1(卷一)’은 정조대왕의 명령과 대화인 전교·연설, 행차시 각종 행사 에 사용된 음악인 악장, 각종 행사에 이용된 글인 치사·어제, 활을 쏜 내 용인 어사, 정리사나 장용영 내·외사에 내린 훈령인 전령, 행사의 세부 내 용인 군령 등이 기록돼 있다.

‘권2(卷二)’는 출궁의식과 환궁의식의 절차를 기록한 의주(儀註)와, 부록 으로 의식의 업무 규식인 절목, 신하가 임금에게 올리는 글을 연·월·일별 로 정리한 계사 등이 수록돼 있다. ‘권3(卷三)’은 신하들의 보고서인 계목과 장계, 관공서 상호 간에 오고 간 문서인 이문과 내관, 직속상관에게 자필로 쓴 보고서인 수본, 상급관청에 서 내려온 공문인 감결로 구성돼 있다. ‘권4(卷四)’는 각종 식품의 내용과 조달에 관한 찬품(饌品), 봉수당 잔치 (진찬) 때의 소요물건과 준비에 관한 내용인 배설, 행차 때 사용할 각종 도구와 준비상황에 관한 내용인 의장, 행차 때 참가한 내·외빈과 각 부서의 수행관원 및 하급관리와 군병에 이르기까지 지급한 노자의 내용인 반전, 원행 때 정조대왕과 모친 혜경궁 홍씨가 타고 갈 가마를 준비하는 내용인 가 교, 강을 건널 배다리를 놓는데 필요한 여러가지 지시사항에 관한 내용인 주 교, 현륭원에 행차할 때 각 부서에서 거행할 사항에 관한 일반적인 규칙인 사복정례, 어가를 수행하는 수행원들이 패용하는 표신과 수행원 정수에 관 한 내용인 장표 등이 기록돼 있다.

‘권5(卷五)’는 잔치 때 참여한 친·인척의 명단인 내외빈, 양로연에 참석한 15인의 대신과 374인의 수원부 선비·평민 등 노인의 명단을 기록한 참연노인, 임금을 호위하는 수행자 명 단인 배종, 서울에 남아 수비를 담당하는 관원의 명단과 임무인 유도, 연회 때 참석하는 악사(樂士)와 악공(樂工)·악생(樂生) 등 연주담당자와 복식을 기록한 공령, 왕의 화성행차 때문·무과 별시 합격자 명단인 방목, 화성 행 차에 참여한 관원과 군교·서리 등 모든 사람들에게 하사한 상의 내용인 상 전, 소요된 재정 일반에 관한 내용인 재용 등이 기록돼 있다. ‘부편(附篇)’은 모두 4편이 있다. 이는 화성 행차를 전후한 왕실의 중요행사에 대한 전교와 포상 등 제반 기록 을 담은 내용이다.

부편1 ‘탄신경하’는 1795년(정조19) 6월18일 수원의 화성행궁에 이어 서울 의 명정전(明政殿) 월대에서 열린 잔치의 의식에 관한 기록으로서, 전교· 연설·악장·치사·전문·의주·절목·계사·찬품·기용·배설·내외빈·상 전 등의 순서로 되어 있다. 부편2 ‘경모궁 전배’는 1795년 1월21일 사도세자의 회갑을 맞아 정조대왕 이 사당에 참배한 기록으로서 전교·연설·의주·절목·계사·상전 등으로 되어있다.

부편3 ‘영흥본궁제향’은 태조의 아버지인 환조의 탄신 8회갑을 맞아 신하 를 보내 제를 올리게 한 내용을 중심으로 했다. 부편4 ‘온궁기적’은 1760년(영조20) 사도세자가 온양행궁에 행차하고 영 괴대비(靈槐臺碑)를 세운데 대한 기록이다. 한편 원행을묘정리의궤는 수원행차가 모두 끝난 1795년 윤2월27일에 의궤를 편찬하라는 어명에 따라 곧바로 주자소에 의궤청이 설치돼 업무를 시작했다.
의궤청 총리대신은 좌의정 채제공이 맡았을 정도로 정조대왕의 깊은 관심 속 에 작업이 진행되어 같은 해 8월15일 교정을 끝내고 인쇄를 시작, 1797년(정 조21) 3월24일에 완성했다. 완성 즉시 정조대왕과 혜경궁 홍씨에게 바치고 규장각 서고, 화성행궁, 규장 각, 외규장각, 다섯 사고(史庫)를 비롯한 각처에 소장하는 한편 각 관서 및 총리대신 채제공이하 관계인에게 배부했다. 왕실 행사에 대한 구체적인 내용을 담고 있으며 조선 후기 문화를 이해하는 데 중요한 자료인 원행을묘정리의궤는 조선시대 수원의 행정체계, 방어체 계, 도로, 저수지 등을 연구하는 데도 필수적인 자료이다. *참고자료:수원시사 부록

     임금지불 / 화성축성이야기

거중기 / 화성축성이야기

	조선후기 정조시대에 왕의 명령아래, 수원화성을 쌓으려면 엄청난 길이에 과학기계를 이용하지 않으면 안되는 상황이었으리라는 생각이 든다. 또한 이동이 편리하고, 능률적이고, 효율적인 기기가 필요로 했던 것이다. 그리하여 우리나라의 실정에 맞게 고안한 것이 거중기 이다. 그 당시의 토목기술 수준을 고려한다면, 이렇게 수려하고 견고하면서 비교적 적은 경비로 2년 반이란 짧은 기간에 성을 완성할 수 있었던 것은 계획 당시부터 실학자 반계 유형원과 다산 정약용등의 경륜과 지혜를 참작하고 지게에서 거중기 등 우리 고유의 각종 기구를 활용했기 때문이다.
또한, 외국 기술의 장점을 응용하였고, 거중기 같은 기계를 제작하여 사용하는 한편 다량의 석재를 가까이에서 채취하고 벽돌(전돌)을 구워서 사용할 수 있었던 것도 중요한 원인이다. 특히, 정조는 축성기술을 얻기 위하여 중국 가는 사신에게 명하여 구하고자 했던 "사고전서"는 구하지 못했지만 "고금도서집성" 5,022권을 거금 2150양을 주고 들여와 이중 "기기도설"을 연구한 다산 정약용이 골차로 거중기를 만들어 40근의 힘으로 무려 625배나 되는 2만5000근이나 되는 돌을 들어올려 주위 사람들을 놀라게 하였다. 이는 근대 실학 정신을 투영해 성벽중 특히, 주요 방어시설을 모두 벽돌로 쌓았을 뿐 아니라, 정조의 지극한 효성과 축성술에 대한 해박한 지식을 바탕으로 손수 점검하고 결정하면서 무엇보다도 민폐가 없는 인화와 장인 솜씨를 발휘토록해 아름다운 벽돌성이자 조선시대 성곽의 꽃이라 불리우는 수원화성이 탄생하였다.

이 달 호 (수원시 학예연구사)
 

세계문화유산 화성이 1997년 12월 세계문화유산으로 등재된 지 벌써 10년이라는 세월이 흘렀다. 특히 올해 7월 1일에는 우리나라 '조선왕조 의궤' 833종이 세계기록유산으로 등재되었다. 그중에서도 화성 건설의 전 과정이 기록된 『화성성역의궤』와 1795년 윤 2월 혜경궁 홍씨의 회갑연 기록인 『원행을묘정리의궤』는 화성과 관련된 뛰어난 기록유산이다. 경기도민 뿐만 아니라 우리나라 및 세계인이 화성과 이러한 모든 문화유산에 대해 자랑과 긍지를 지니는 것은 당연하다.

그렇지만 세계문화유산 화성에 대해 지나치게 과장된 인식을 갖고 있는 몇 가지 문제가 있다.

 

그 중 하나는 '천도설'이다. '천도설'은 정조대왕이 노론의 권력기반인 한양을 버리고 수원으로 수도를 옮기고자 하였다는 것이다. 당시 일부 노론 세력들 사이에는 정조대왕이 아버지 사도세자 원침을 천봉하고 수원에 새로운 신도시를 건설하면서 5.7km에 달하는 성곽을 축조하는 행위가 혹시 수도를 옮기고자 하는 정조의 깊은 뜻이 아닐까 의혹이 제기되었다. 그렇지만 큰 하천이 없는 수원의 지형적 특성과 화성행궁 자체가 소박하고 서울의 궁궐 건축과는 그 규모면에서 현격한 차이를 보여주는 등, 이러한 추측은 과장된 것이었다. 정조대왕은 순조가 15살이 되는 갑자년(1804)에 왕위를 물려주고 아버지가 묻힌 화성에 어머니 혜경궁 홍씨와 내려와 노후를 보내면서 사도세자를 추숭하고자 하는 정치적 기지를 상정했던 것이다.

 

두 번째는 화성이 '세계 최초'의 계획된 신도시라는 주장이다. '세계 최초'라는 단어는 매우 듣기 좋은 말이긴 하나 우리는 항상 사물과 사안에 대한 판단은 냉정하고 실사구시적으로 해야할 것이다. 시간적으로나 규모면에서 평양, 경주, 개성, 한양 등의 도시도 계획된 신도시라고 할 수 있다. 전세계적으로도 우리 익히 아는 도시들은 거의 계획된 신도시라고 할 수 있다. 다만 그동안 수천 년의 누적된 우리의 성제와 각국 성제의 장점을 따서 건설한 '계획된 신도시'라는 규정 정도가 적당하지 않을까 생각된다. 특히 자랑할 만한 것은 신도시를 건설하고 총체적인 '공사보고서'가 남아있는 유일한 도시라는 데 있다.

세 번째는 1796년 10월 거행된 낙성식에 정조가 불참한 상황 설명이다. 그동안 정조대의 모든 사안들은 대부분 정치적 해석과 정치 논리로 해석되었다. 즉 '노론 벽파' 와의 긴장된 정국에 그 원인이 있는 것으로 추정하였던 것이다. 그렇지만 정조가 오지 못한 가장 큰 이유는 마침 9월에 옹주가 천연두를 앓자 7살 난 순조를 데리고 거처를 이문원으로 옮기는 긴박한 상황 때문이었다. 왕위를 이을 세자의 보호가 낙성연보다 중요하였던 것이다.

 

네 번째는 1794년 1월부터 화성성역을 시작해서 1796년 9월까지 총 33개월 중 가뭄이 들었던 1794년 6개월간 성역을 중단했다는 설이다. 물론 실록에는 불볕더위와 흉년, 재정 부족 등의 이유로 화성 성역을 중단하도록 명한 일이 있었다. 몇 번에 걸쳐 화성 성역 중지를 명하였지만 실제는 논의만 무성하였지 성역은 계속되었다. 성역은 1795년 윤 2월 혜경궁 홍씨의 회갑연과 맞물려 있었으며 회갑연은 군사훈련, 양로연, 과거시험 등 화성을 진흥시키고 정조의 위용을 과시하는 절호의 기회였다. 따라서 혜경궁 홍씨의 회갑연은 대단히 중요하고 연기할 수 없는 행사였다. 이 회갑연에 맞추어 화성의 정문인 장안문과 남쪽문인 팔달문은 행사 이전인 1794년 하반기에 완성되었고 임금이 오고가는 길목인 북쪽 성벽과 군사훈련의 최고 지휘부인 화성장대도 이미 완성되었다.

 

마지막으로 정조 '독살설' 이다. 정조는 화성이 완성된 지 약 4 년만인 1800년 6월 28일 사망하였다. 정조 독살설이 유행하거나 정설화된 것은 정조가 기운이 다 떨어져 들릴 듯 말 듯 정순왕후가 거처하는 '수정전'을 가리킨 것과 정순왕후가 청심환을 직접 들고 정조에게 들어간 후 막바로 사망한 정황과 관련되어 있다. 수정전을 가리킨 것은 여러 해석이 가능할 것으로 보인다. 한편 건강한 사람을 죽이는 것이 '독살'이지, 이미 죽어가는 가망이 없는 사람에게 일부러 무엇 때문에 큰 일을 도모하겠는가. 『실록』에 의하면 정조는 이미 5월경에 등쪽을 비롯하여 여러 종기를 앓아오다 의술에 정통한 본인이 직접 처방을 하면서 6월 28일이 되면 이미 기력이 떨어져 마지막 숨을 몰아쉬고 있었던 것이다. 이는 극적인 일을 좋아하는 비역사가적 안목이 빚어낸 상상력이 아닌가 생각된다.